{"id":15924,"date":"2024-11-09T00:21:27","date_gmt":"2024-11-09T00:21:27","guid":{"rendered":"https:\/\/fmamiga909.com.ar\/?p=15924"},"modified":"2024-11-09T00:21:27","modified_gmt":"2024-11-09T00:21:27","slug":"el-libro-de-futbol-de-sebreli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fmamiga909.com.ar\/?p=15924","title":{"rendered":"El libro de f\u00fatbol de Sebreli"},"content":{"rendered":"
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El ensayista Juan Jos\u00e9 Sebreli, fallecido el viernes 1 de noviembre a sus 93 a\u00f1os, despotricaba contra el f\u00fatbol y su incidencia popular. Lo dej\u00f3 m\u00e1s que claro en\u00a0La era del f\u00fatbol <\/i><\/b>(Sudamericana), libro publicado en 1998. Una joya en la que cuenta \u2013a trav\u00e9s de la cr\u00edtica\u2013 la historia de este deporte. Y tambi\u00e9n lectura imprescindible para periodistas deportivos.<\/p>\n

Contiene adem\u00e1s una bibliograf\u00eda que es a la vez excelente gu\u00eda para introducirse en la tem\u00e1tica. A\u00fan hoy, porque lo de Sebreli fue publicado en tiempos muy distintos a los actuales. Entonces, los trabajos sociol\u00f3gicos vinculados al f\u00fatbol eran escasos. Lo mismo los libros period\u00edsticos. Hoy, en cambio, sociolog\u00eda y periodismo en relaci\u00f3n al deporte son habituales. De hecho, Sebreli arranca su pr\u00f3logo: \u00abMi preocupaci\u00f3n por el f\u00fatbol data de la d\u00e9cada del sesenta, una \u00e9poca en la que los intelectuales en general y los soci\u00f3logos en particular no consideraban digno de atenci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Lo interesante con La era del f\u00fatbol<\/i><\/b> es que Sebreli se anim\u00f3 a criticar al f\u00fatbol, a denostarlo, sabi\u00e9ndose \u2013equivocado o no\u2013 que se quedaba solo, en off side, en una sociedad futbolera como la argentina. De hecho, es conocida la an\u00e9cdota que el escritor Juan Sasturain le dedic\u00f3, tras la aparici\u00f3n del libro,\u00a0un texto titulado \u201cSebreli, vos and\u00e1 al arco\u201d. <\/p>\n

Sebreli hizo un trabajo de largo aliento que incluy\u00f3 charlas con apasionados futboleros como Antonio Carrizo y Dante Panzeri. Pero a la vez recopil\u00f3 textos de George Orwell, Roberto Arlt y Ezequiel Mart\u00ednez Estrada, entre otros, en los que encontr\u00f3 v\u00ednculos con el f\u00fatbol. Cuando en 1981 public\u00f3 F\u00fatbol y masas<\/i>, <\/b>no pudo escribir sobre el Mundial 78, cont\u00f3, por la dictadura militar. En esos a\u00f1os y en los siguientes sigui\u00f3 trabajando en la tem\u00e1tica. Entendi\u00f3 que en alg\u00fan punto la idolatr\u00eda por los futbolistas pod\u00eda compararse a la que se sent\u00eda por las estrellas de Hollywood. El tiempo y las lecturas, adem\u00e1s de charlas con referentes del ambiente futbolero, intelectual, de la sociolog\u00eda y la psicolog\u00eda, le permitieron La era del f\u00fatbol<\/i><\/b>.<\/p>\n

Sebreli invita a pasear por la historia. Refiere al culto del cuerpo y hasta al nazismo. Analiza al deporte y sus v\u00ednculos con la aristocracia y con las clases bajas. \u00abLos deportes en general y el f\u00fatbol en particular no fueron creados por el pueblo, ni fueron propagados por el pueblo, ni estaban destinados al pueblo. El f\u00fatbol, del mismo modo que la cultura y el arte popular, as\u00ed como muchos h\u00e1bitos y costumbres populares, surgen de las clases dominantes y son luego copiados y deformados \u2013y en eso consiste su originalidad\u2013 por las clases subalternas\u00bb, escribe. Y despu\u00e9s: \u00abA medida que el f\u00fatbol se convert\u00eda en juego de clase baja primero y luego en espect\u00e1culo para las masas populares, la clase burguesa que lo impuso se alejaba de \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

Uno de los mejores cap\u00edtulos es el dedicado a las barras bravas (antes tambi\u00e9n analiza al hincha en particular). Da cuenta, entonces, de datos muy detallados. Como, por ejemplo, que entre 1894 y la Primera Guerra Mundial \u00abse registraron 2.030 casos de vandalismo en el f\u00fatbol ingl\u00e9s, de los cuales 1.020 inclu\u00edan violencia f\u00edsica\u00bb. Es muy interesante lo que cuenta sobre la historia de las barras y la pol\u00edtica.<\/p>\n

Si bien lo desarrollar\u00eda en otros trabajos, la figura de Diego Maradona nunca pas\u00f3 desapercibida para Sebreli. El cap\u00edtulo que le dedica se titula \u00abEl mito Maradona\u00bb. Entre cr\u00edticas, escribe: \u00abEl mito de los or\u00edgenes oscuros no es v\u00e1lido sin la otra cara de la medalla que es el triunfo; s\u00f3lo se puede reivindicar la cueva de la infancia cuando se ha salido de ella y se exhibe con insolencia la riqueza conquistada: Carlos Gardel evocaba el conventillo del Abasto desde Par\u00eds y Nueva York luciendo galera y frac. Evita proclamaba ser la m\u00e1s humilde de las mujeres vestida de Christian Dior y cargada de joyas Van Cleef\u00bb. A la lista suma a Gatica, Bonavena, Monz\u00f3n, Pel\u00e9 y Garrincha.<\/p>\n

En La era del f\u00fatbol<\/i><\/b> s\u00ed se despacha con el Mundial del 78. Escribe que \u00abcon el aval popular, las democracias burguesas europeas, las izquierdas y la bendici\u00f3n del Papa, la dictadura militar vivi\u00f3 su momento m\u00e1s glorioso\u00bb. \u00abLos intelectuales, los escritores, los profesores, los artistas, salvo raras excepciones como Borges, tambi\u00e9n aclamaron el acontecimiento\u00bb, polemiza. Y agrega: \u00abEl objetivo de la dictadura fue logrado y \u00e9sta sali\u00f3 fortalecida del Mundial\u00bb.<\/p>\n

Tambi\u00e9n dedica l\u00edneas a los empresarios del f\u00fatbol y al periodismo: \u00abEl entrenador Enrique S\u00edvori aseguraba que ‘el 40 por ciento de los periodistas est\u00e1 en la venta de jugadores\u2019\u00bb, cita.<\/p>\n

\u00abEn una sociedad basada en el principio del rendimiento, el cuerpo humano pierde su cualidad espec\u00edfica para transformarse tambi\u00e9n en un factor m\u00e1s de la producci\u00f3n. El cuerpo se convierte en una mercanc\u00eda, en un objeto cuyo valor de uso individual ha sido subordinado a su valor de cambio en el mercado\u00bb, analiza Sebreli en otro cap\u00edtulo. Pero a la vez contrapone con una idea del sociol\u00f3go Pierre Bourdieu, quien \u2013escribe Sebreli\u2013 \u00abse\u00f1alaba que la clase baja muestra su dureza porque la \u00fanica arma que tiene en la lucha de clases es la fuerza de trabajo y la reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo que implica la potencia del cuerpo\u00bb.<\/p>\n

La \u00abhomosexualidad reprimida\u00bb en el mundo del f\u00fatbol y la discriminci\u00f3n a las mujeres (\u00abespecialmente en el f\u00fatbol es un tab\u00fa para los varones, ya que les quita su verdadero objetivo que es la manifestaci\u00f3n de la virilidad\u00bb, escribe) son otras de las tem\u00e1ticas analizadas.<\/p>\n

Casi sobre el final de La era del f\u00fatbol<\/i><\/b>, Sebreli analiza su masividad a trav\u00e9s de la industria y los medios de comunicaci\u00f3n. Compara 1984<\/i><\/b> (Orwell), \u00abel Gran Hermano te vigila\u00bb, con la pantalla televisiva que muestra 24 horas ininterrumpidas de f\u00fatbol. \u00abNo hay resquicio donde poder estar consigo mismo, o con otra preocupaci\u00f3n que no sea el f\u00fatbol\u00bb, escribe. Y justifica: \u00abSe alegar\u00e1 que estamos exagerando, que se trata tan s\u00f3lo de un entretenimiento inocente, pero no lo es: por una mera diversi\u00f3n nadie desea la muerte del adversario, y en algunos casos a\u00fan lo mata, ni se suicida, ni se muere de un infarto ni cae en la depresi\u00f3n a causa de una derrota \u2013todo lo cual suele ocurrir con bastante frecuencia\u2013\u00bb.<\/p>\n

Bien vale leer este libro a\u00fan cuando pasaron 26 a\u00f1os desde su publicaci\u00f3n. Salvo la aparici\u00f3n de internet y de Messi, se ver\u00e1 que hay cosas en el f\u00fatbol que no cambian m\u00e1s.<\/p>\n

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